los indios sol galacticos

Relampagoindio Guaymas

2011-12-06T15:38:00.000-08:00

jaguarkachina

Relampagoindio Guaymas

2011-11-14T16:06:00.001-08:00

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Demos 2011

2011-10-31T12:45:00.000-07:00

KATCHINAS INTERGALACTICOS DEL FUTURO PRINCIPIO EL FIN ZENKETZALVULKAN

2007-02-09T08:16:00.000-08:00

Los indios Hopi viven actualmente en una reserva india en Arizona. Su historia, emparentada en la lejanía de los tiempos con los antiguos mayas, se traspasa de generación en generación por transmisión oral.

En Arizona está la reserva del pueblo Hopi, una tribu de indios norteamericanos derivada de antiguas tribus de Mesoamérica. El investigador Erich Von Däniken, en compañía de Joseph F. Blumrich, por entonces director del departamento "Proyectos y Construcciones" de la NASA, visitó en 1970 al jefe Oso Blanco, un anciano miembro del clan Coyotes y del tribunal tribal. El les mostró en un barranco varios dibujos y garabatos rupestres que son ocultados a los forasteros y que documentan la historia de su pueblo.
Al igual que ocurre con aztecas y mayas, la historia de los hopi conoce cuatro edades del mundo, y el tiempo en que vivimos nosotros es la cuarta edad.
Hace varios milenios, los antepasados de los hopi vivían en un continente en el Pacífico que llamaban Kasskara. Entonces estalló una guerra con otro continente y Kasskara empezó a hundirse en el océano. Para emigrar a otro lugar, recibieron la ayuda de los katchina, que significa "sabio ilustre y respetado", una élite con la cual se había relacionado siempre su pueblo. Eran seres corporales del planeta Toonaotekha, que distaba mucho del Sistema Solar propio, lo cual no les impedía hacer visitas regulares a la Tierra.

Los katchina conocían tres categorías de sabios: los productores, los maestros y los guardianes de la ley.

Los primeros, coincidentemente con otras leyendas, creaban de forma misteriosa diversos seres humanos. Nunca hubo contacto carnal. Las mujeres elegidas quedaban encintas sin intervención de sus maridos. Lo mismo afirman el Popol Vuh, la crónica básica de los quiché-maya, y la Biblia cristiana. Algunos de estos "creados" eran seres de gran sabiduría e inteligencia, "siempre dispuestos a ayudar y nunca a destruir".
Durante la emigración de los hopi, los katchina utilizaron para ayudarles tres métodos: "escudos volantes", o vehículos celestes de los dioses, fueron utilizados para sacar a la clase dominante y organizadora para preparar la nueva tierra (Sudamérica); "grandes pájaros" para el transporte masivo y finalmente lanchas, canoas y otras embarcaciones que los katchina guiaron de isla en isla evitándoles desviaciones de rumbo.

En los dibujos rupestres de Oraibi, la colonia más antigua de los hopi en Arizona, se ve una mujer sentada en un escudo abombado hacia arriba, y debajo una flecha con plumas que significa "velocidad".

Al llegar al nuevo continente, los indios se multiplicaron, formaron tribus y se separaron en clanes. Algunos emigraron hacia el norte, entre ellos los antepasados de los hopi, quienes recibieron este nombre al llegar a Oraibi y ser aceptados allí. A su vez los hopi formaron nuevas tribus que se establecieron en la alta montaña y la selva virgen, de forma semejante a los aztecas e incas.
La tradición hopi habla de la ciudad Palátquapi (tierra roja) que sus antepasados erigieron en Centroamérica y que figura como centro de las ciencias. Palátquapi tiene un edificio de tres plantas que servía para la enseñanza. Se llega a él por una escalinata en la que cada peldaño equivale a un grado más alto del saber. En la planta baja se aprende la historia de su pueblo, en la primera Historia Natural, incluida la composición de las materias (química) y el respeto a la naturaleza, reverenciada en las ceremonias hopi junto con el poder del ser deifico.
En el tercer piso se enseña Astronomía, con todos los pormenores del Sistema Solar. "Sabían que la Tierra es redonda, que una arena extremadamente fina cubre Marte, que no hay vida en Venus, Marte y Júpiter".
Los katchinas impartían la enseñanza.

En la ciudad maya de Palenque se alza un gigantesco edificio de tres plantas llamado El Palacio. Ocupa una posición central y presenta aulas de distintos tamaños, hay "agua corriente" y numerosos retretes de piedra. Una torre de singular construcción bien podría haberse dedicado a la observación astronómica, y bajo tierra existen galerías también con agua corriente y sistemas de ventilación que podrían haberse dedicado a laboratorios de química.

El nombre de Palenque le viene a la ciudad por su proximidad a la aldea de Santo Domingo de Palenque, de donde parten las expediciones para su exploración desde el siglo XVI y actualmente las de turistas. De ser cierta la transmisión de Oso Blanco, los indios habrían transmitido el vocablo a los españoles, que adaptaron Palátquapi a su lenguaje, dejándolo en Palenque. Según el jefe indio, allí los dioses vivieron entre los hombres, lo que explicaría la ausencia en Palenque de las acostumbradas estelas pétreas que los mayas realizaban para recordar a los dioses. ¿Para qué recordarlos si aún estaban entre ellos? También podría explicar la existencia en los glifos de la ciudad de fechas que se remontan a miles de años antes de la existencia del pueblo maya: ¿acaso momentos señalados de aquel remoto éxodo?

Según la historia del jefe hopi, la vida en Palátquapi fue feliz durante siglos hasta que una explosión demográfica hizo necesario fundar nuevas colonias, se relajaron los lazos con la ciudad y se hicieron independientes.

La doctrina de los katchina se había diluido en la masa popular que apenas recordaban ya a sus mentores, quienes mucho antes habían abandonado las ciudades.

Las ceremonias religiosas perdieron fuerza y sentido, y cada tribu se obsesionó con su propia creación, originándose nuevos dioses e ídolos.Se fundaron nuevas colonias: el poderoso clan de la serpiente se estableció en Yucatán y los Osos y Coyotes lo hicieron mucho más al norte.
En Hoteville, aldea hopi de Arizona, se celebra aún en febrero la "ceremonia de la serpiente emplumada". Aún hoy, se reconocen en Tikal frescos y símbolos del clan hopi.

Los libros Chilam-Balam, fuente de la tradición maya, confirman lo dicho por Oso Blanco: "Este es el informe sobre el descenso de un dios, luego trece dioses y luego mil dioses, que ilustraron a los sacerdotes de Chilam-Balam, Xupán, Nauat…" y "Semjasa enseñaba… cómo se cortan raíces; Armargos, la anulación de los conjuros; Baraqel, la observación de las estrellas; Kokabeel, astrología; Ezeqeel, el estudio de las nubes; Arakiel, los signos de la Tierra; Samsaveel, los signos del Sol; Seriel, los signos de la Luna…"

En su reserva de Arizona, los indios hopi mantienen aún la costumbre de elaborar máscaras y muñecos que llaman katchina o kachina y que siguen estrictamente la forma de elaboración y los mismos "diseños" desde hace muchos siglos.

Estos objetos deberían por tanto dar una idea del aspecto de los modelos originales, los sabios que acompañaron a la tribu durante tanto tiempo.

Algunas de estas representaciones muestran claramente cascos o máscaras de aspecto altamente tecnológico.

Otras representan los llamados katchina voladores, ataviados con alas de plumas (posiblemente una representación "primitiva") y cascos integrales.

Sin embargo, otros presentan máscaras demoniacas o con forma de animales. Tal vez puedan interpretarse como personificaciones del carácter de los katchina originales, o bien como simple representación artística de una tecnología que escapaba a su comprensión

DIOS: Ser sobrenatural, creador del universo y con poder absoluto sobre él.
EXTRATERRESTRE: Ser proveniente de un espacio ajeno al de nuestro planeta.

En principio, nada parece hacer incompatibles ambas definiciones. Por lo tanto, nadie puede decir que ambos términos no puedan ser combinados, que el concepto que los reúne sea imposible.

A partir de este punto, podemos examinar la posibilidad de que, efectivamente, los dioses no sean sino seres provenientes del espacio exterior.

No se pretende, porque no es necesario, que difundir la posibilidad de que los dioses tengan un origen extraterrestre suponga renunciar a la defensa de su credo ni de sus principios. Antes bien lo contrario. Creer que los principios que perseguimos provienen de una raza antiquísima mucho más evolucionada y experimentada que la nuestra debería dar fuerza y solidez a la defensa de esos ideales.

Naturalmente que no existen pruebas fehacientes de nada de lo que aquí se dice. Este artículo no pretende ser la demostración de estas teorías, sino tan sólo un medio de difusión de posibles alternativas a las también teorías que se admiten como ciertas por ser las asumidas universalmente y gozan del apoyo de los poderes establecidos.
De todos modos, y ya que en esencia no estamos hablando sino de religión, nuestras creencias son una cuestión de fe, y no de pruebas.
Es preciso aquí hacer una puntualizaciónpara poder aclarar que no pretendemos demostrar que todos los dioses venerados en la tierra tengan este origen.
La misma Biblia cristiana, una de las fuentes que manejaremos, describe cómo el pueblo elegido, Israel, se entregó en seguida a la adoración de dioses falsos. También en nuestro tiempo son notables y frecuentes los casos de "visionarios" que reciben la revelación de un ser deifico al que es necesario adorar. Con frecuencia, de una forma muy rentable para el profeta.

Comenzaremos revisando una pequeña parte de las teorías del científico suizo Erich Von Däniken, abanderado de estas teorías y miembro fundador de la Ancient Astrology Society. Durante décadas, este prolífico científico se ha dedicado al estudio de los legados de antiguas civilizaciones en busca de indicios de la presencia prehistórica de seres extraterrestres en nuestro planeta. Con el artículo Los Dioses Mayas revisaremos sus estudios de la civilización maya.

En segundo lugar nos acercaremos a la revisión que de las escrituras canónicas y de los evangelios apócrifos hace el prestigioso autor español J.J.Benítez, célebre y prolífico escritor sobre aspectos de ufología que alcanzó la fama por su serie de novelas "Caballo de Troya".
Con él examinaremos los vestigios que nos han llegado entremezclados con rituales, doctrinas y enseñanzas, y que han pasado a formar parte de nuestra cultura y nuestra religión disfrazados, convenientemente, de tópicos e imágenes poéticas.

Por último, pasaremos revista a un tercer testimonio. Si en el primer artículo examinábamos restos arqueológicos y en el segundo transmisiones escritas, en este tercer testimonio escucharemos una tradición hablada.
Es transmitida de generación en generación por los indios Hopi de Norteamérica, asentados en Wyoming y emparentados en su origen con los antecesores, aún desconocidos, de los Mayas de Mesoamérica. El norteamericano Joseph F. Blumrich dedicó diez años al estudio y revisión de esta tradición, a la que acercó también al suizo Von Däniken.

Kukulkán, llamado Quetzalcóatl por los aztecas y Tepeu Kukumaz en Yucatán, era el dios más importante, y su regreso era temido y esperado a un tiempo como tan importante que justificaba un inusitado interés por la astronomía, en espera de advertir cualquier cambio que pudiera avisarlo. Un "monstruo celeste" que visitaba la tierra a intervalos. Las tradiciones mayas, como las de muchos pueblos y culturas que representaban y veneraban a los dragones, hablan de una "serpiente voladora" que llegó del cielo, enseñó en muchas regiones a los hombres y luego regresó volando al lugar de donde había venido.
La tradición azteca dice de Quetzalcóatl que vivió con los indios cincuenta y dos años. Figuró como príncipe sacerdotal y creador de criaturas humanas, adquirió el aura de mentor, portador de cultura y mensajero vivo de los dioses. Era fornido y de gran estatura, tenía una frente ancha que dominaba su cráneo, sus penetrantes ojos estaban muy separados, llevaba barba y su voz podía oírse a quince kilómetros de distancia. Su desaparición se atribuye a dos versiones: o se quemó él mismo para trasladarse al lucero del alba (Venus) o se ha disparado hacia el cielo con las primeras luces después de prometer su regreso en un distante futuro. En cualquier caso, como veremos, el periodo de 52 años, sagrado para el calendario maya, tiene una significación muy especial.

Kukulkán apareció con otros semejantes en la noche de los tiempos vistiendo llamativos colores que los mayas intepretaron y representaron siempre como plumas del pájaro quetzal. Fue antes de que existiera nada sobre la tierra. Tras algunos experimentos desafortunados consiguieron crear un hombre nuevo. La tradición especifica que no fue generado, sino "fabricado" por medio de un acto mágico (¿alguien ve semejanza con la "creación" de Adán y Eva?). Los primeros hombres se llamaron Balamquitze, Balamacah, Mahucutah e Iquibalam y eran capaces de ver en la lejanía y advertir y comprender todo cuanto sucedía en la tierra, pero esta perfección puso sobre aviso a los dioses que les privaron de esas facultades (¿la pérdida del paraíso?).

El Popol Vuh, uno de los pocos libros mayas conservados, cita: "Y allí había muchos seres humanos oscuros y claros, humanos de muy variada condición, humanos de múltiples lenguas, era admirable oírles". Esto es excepcional porque los mayas desconocían la existencia de hombres blancos y negros: el descubrimiento de América Central fue posterior a la escritura del Popol Vuh.De ser cierta esta historia, los seres humanos habremos sido fabricados en el origen por obra de seres extraterrestres, al menos en lo que concierne a la adquisición del intelecto. Este es el célebre "eslabón perdido" que desde los tiempos de Darwin sigue intrigando a los científicos.

Palenque es una ciudad maya ubicada en el estado mexicano de Chiapa. Fue descubierta en 1773 y rápidamente saqueada en busca de tesoros.
Invadida y dominada por la selva, sus primeros exploradores fueron más aventureros que científicos, pero a algunos de ellos, en especial Jean-Frédéric von Waldeck, John Lloyd Stephens y Frederick Catherwood, se deben importantes testimonios y notables grabados de sus hallazgos.
Fue construida entre el 500 a.c. y el 600 de nuestra era, pero en ella se han encontrado, como en otros lugares de Mesoamérica, bajorrelieves de cabezas de elefante, un animal extinto en la región hace 12.000 años.

La ciudad es un conjunto de templos, canalizaciones subterráneas, colinas y plataformas artificiales. Sobre una pirámide de nueve pisos, con una altura de 16 m., se eleva el Templo de las Inscripciones en el que se conservan 617 jeroglíficos que dan nombre al templo.
El doctor Alberto Ruz Lhuillier, arqueólogo mexicano, fue encargado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia para dirigir las excavaciones en Palenque. El descubrió en 1949 bajo la pirámide la máxima sensación arqueológica de Mesoamérica.

En el interior del templo descubrió una pesada losa con doce boquetes emparejados. Al retirarla descubrieron una escalera descendente que había sido cegada con piedras y escombros.
Fue necesario excavar durante tres temporadas para poner al descubierto 67 peldaños. Luego se derribaron dos paredes y un muro de 4 metros de espesor hasta alcanzar un sarcófago con los restos de cuatro hombres y una mujer.

El 15 de junio de 1952, finalmente, llegaron a una puerta triangular. Tras ella, una amplia estancia estaba repleta de estalactitas formadas por el incesante gotear de la selva durante muchos siglos. La prisa de los descubridores no permitió conservar ninguna de ellas, lo que habría dado indicación sobre la antigüedad de la cripta.
La sala, de 9 m de longitud, 4 de ancho y 7 de altura, se halla dos metros bajo la base de la pirámide, y presenta en sus paredes una procesión de sacerdotes engalanados. Cubre el suelo una losa de 3,80 m de longitud, 2,20 de anchura y 25 cm de grosor que pesa unas nueve toneladas. Bajo ella apareció un sarcófago de 20 toneladas con los restos mortales de un hombre.

Se dice que el difunto es Pacal, un soberano de Palenque, pero resulta dudoso por las fechas en que vivió y la antigüedad de las ruinas. Además, de ser así la losa funeraria debería representar al soberano, mientras que los eruditos admiten que la figura que aparece es Yum Kox, el dios del maíz.

El hallazgo no puede visitarse en la actualidad, ni siquiera verse. Está protegida por una verja de hierro, una tela de metal que dificulta la visión y finalmente un grueso cristal permanentemente empañado.
Los artesanos de souvenirs fabricaban antiguamente réplicas de la losa, pero posteriormente les fue "recomendado" abandonar dicha práctica. En cualquier caso, Von Däniken dispone de una reproducción anterior de la cual presentamos algunas fotografías.
Las interpretaciones de la losa son variadas y, con frecuencia, gratuitas. El pájaro Quetzal, la cruz de la vida, una máscara del dios de la Tierra, la vida naciente, el Universo cuatripartito, serpientes bicéfalas, afilados colmillos, la máscara del dios de la lluvia…

Una figura del llamado dios Tlaloc fue encontrada cerca de la pirámide lunar en Teotihuacán, por lo que se decidió que la ciudad estaba dedicada a este llamado dios de la lluvia. Para apoyar la decisión, se aprovecharon los sistemas de irrigación de la ciudad que habrían sido un homenaje al dios en lugar de, simplemente, un sistema de riego. La figura de Tlaloc es declarada dios de la lluvia porque de su cuello cuelga una especie de cesto con muchos agujeros, de la cual gotearía la lluvia.Un templo de Teotihuacán se llama de Quetzalcóatl, cuando este dios era adorado por los posteriores aztecas, y no por los mayas constructores de la ciudad. Las denominaciones de Pirámide Solar, Pirámide Lunar, etc. son totalmente arbitrarios, como la mayoría de las denominaciones arqueológicas de Mesoamérica, por lo que no sirven más que para confundir.

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Erich Von Däniken, por su parte, dice distinguir "un ser humano inclinado hacia delante, que lleva sobre la cabeza un complicado atavío de estructuración aparentemente técnica, del que surge, hacia atrás, una manguera de doble ramal (…) Este ser roza casi con la nariz un aparato, que manipula usando ambas manos (toca algo así como palancas o manivelas)" además, dice interpretar las formas debajo del hombre como llamaradas del cohete espacial, representado con la ingenuidad de un pueblo que no entendía nada de astronaves y las representó como buenamente supo, del mismo modo que las definía como serpientes voladoras o monstruos celestes.
En cualquier caso, que cada cual juzgue por sí mismo la interpretación que más le satisfaga

Los mayas disponían de unos conocimientos astronómicos muy avanzados para su tiempo. Los arqueólogos afirman que llegaron a ellos mediante observaciones milenarias. Pero al hacerlo parecen olvidar que el espacio geográfico y climatológico en que vivían los mayas no permitía la observación del cielo de una forma lo suficientemente precisa. La húmeda vegetación desprendía vapores que formaban una campana de bruma sobre la selva. Las densas nubes tropicales de lluvia impedían una visión clara del cielo por lo menos durante seis meses al año.

Se afirma que los sacerdotes mayas observaban el cielo desde la cúspide de las pirámides, cuando la realidad es que éstas fueron erigidas con posterioridad, ya que se basan en el calendario. Pese a ello, en el llamado Códice de Dresde, un escrito de origen maya, se exponen ciertos puntos de referencia que se repiten sólo cada 6.000 años.

En la antigua ciudad maya de Patinamit, sede de los indios cachiquel, el español Francisco Antonio de Fuentes escribió en 1700 que los jueces se reunían para pronunciar sus sentencias en torno a una sustancia reluciente que parecía vidrio pero cuya verdadera naturaleza era desconocida. Dichas sentencias debían ser consultadas con el oráculo: en un barranco del valle había una piedra negra y translúcida en cuya superficie se aparecía la divinidad y confirmaba la sentencia. Si no se aparecía, el acusado era inocente. El oráculo también era consultado sobre la guerra y la paz.

En la historia de nuestra civilización, los grandes astrónomos de todos los tiempos han realizado predicciones e interpretaciones que con frecuencia han resultado erróneas, pero en su época fueron publicadas y discutidas. Las observaciones mayas no cometen nunca un error y están presentes desde un principio y totalmente acabadas, como si les hubiesen sido dadas en lugar de llegar a ellas progresivamente.
Su aproximación a la órbita exacta de Venus daba un error de un día en 6.000 años. Su calendario era incluso más exacto que el nuestro actual. Sus tablas de eclipses se remontaban cientos de años atrás, y preveían con exactitud los que habrían de suceder después de cientos de años. En sus códices se estudian las órbitas de Marte, Júpiter y sus lunas, Mercurio, Saturno, Venus, la Luna, la Estrella Polar y las constelaciones de Orión, Géminis y las Pléyades. Además establecen los puntos de referencia de los planetas entre sí e incluso sus respectivas posiciones respecto a la Tierra. Cifras astronómicas de 400 millones de años y periodos sobre los años de Mercurio, Venus, Tierra y Marte con 135.200 días.
Y por supuesto todo esto sin telescopios ni objeto alguno de metal, como corresponde a un pueblo neolítico.

La mayor parte del legado escrito de los mayas fue destruido, sistemáticamente por los misioneros españoles en su afán colonizador. Montañas de códices fueron quemados para obligar a los infieles a mantenerse en la verdad que portaban los conquistadores.

El año de los dioses duraba 260 días terrestres, lo que supone una "coincidencia" muy significativa.

Los mayas operaban con el sistema vigesimal para sus matemáticas (nosotros operamos con el decimal).
Ellos conocían ya el concepto del número cero, algo que en el mundo occidental no se alcanzó hasta el año 700 d.c., en que los europeos lo adquirieron de los árabes, quienes a su vez la tomaron de los indios, a quien se lo habían enseñado los "dioses".
Su utilización permite la realización de operaciones aritméticas, algo que no permitía, por ejemplo, la numeración de los romanos.
El calendario maya no era menos complicado. Una intrincada combinación de números, nombres de dioses para cada uno de los veinte meses, y una segunda relación de 18 meses de veinte días daban por resultado una designación para cada día del tipo: 4 Ahau 8 Cumhu, 5 Imix 9 Cumhu, 6 Ik 10 Cumhu, que serían tres días consecutivos. Son necesarios 18.980 días para que vuelva a repetirse una combinación, lo cual supone 52 años, que es el ciclo del calendario maya.
Los mayas operaban con dos calendarios simultáneamente: el Tzolkin o año sagrado, año de los dioses, y el Haab, o año terreno necesario para conocer las estaciones del año y de la agricultura. Un ciclo del calendario maya puede tener 52 años terrenos con 365 días o 73 años deíficos con 260 días.

Para ajustar la duración de su calendario a la órbita real de la tierra (lo que nosotros hacemos añadiendo un día cada cuatro años), los mayas añadían trece días cada 52 años, para restar después 25 días cada 3.172 años. Esto daba por resultado el calendario más preciso del mundo.

Todos los calendarios tienen, necesariamente, un día cero desde el que parten. Después de muchos estudios y discusiones científicas, parece haberse establecido ese día para el calendario maya en el 11 de agosto de 3114 a.C.
Las distintas teorías oscilan en un plazo de 5.000 años para dicha fecha, pero todas coinciden en una cosa: que en esa fecha 0, no existía el pueblo maya. Algunos expertos afirman que es una fecha ficticia; otros, no se pronuncian. Von Däniken sugiere la hipótesis de que dicha fecha pueda ser la de la llegada de los dioses a la tierra. Una vez más, que cada cual juzgue por sí mismo.
Una teoría del doctor S. Kiesslling, de Aquisgrán, pretende explicar la finalidad de este complicado sistema de calendario. Según los glifos mayas, en el ciclo de tiempo sagrado (de 52 años terrenos o 73 deificos) ciertos dioses con nombres intrincados aparecían diez veces por el firmamento, y cada 52 años se temía el retorno de esas "espantosas criaturas". Esto es, una vez cada 5,2 años. El profesor Kiessling estudió las órbitas de nuestro Sistema Solar y descubrió que dicha fecha corresponde exactamente al periodo de rotación del llamado Planeta X.

Entre las órbitas de Marte y Júpiter existe una gran brecha en la que sólo existe el llamado Cinturón de Asteroides (más propiamente debería ser el Cinturón de Planetoides). Suponiendo que fuesen residuos de un antiguo planeta, éste habría dado una vuelta alrededor del Sol en 5,2 años, y ese sería el tiempo necesario para que dicho planeta volviera a estar en la situación óptima para un viaje desde él hasta la Tierra.
Y ese día, los mayas temían el regreso de los dioses.

Erich Von Däniken defiende, asimismo, que el año deifico de 260 días correspondía al año natural del planeta origen de los "dioses", que lo mantuvieron para regir sus existencias a la vez que se familiarizaron con el de la Tierra para, lógicamente, poder adaptarse a la vida en el nuevo planeta.
Según él, dichos visitantes podrían ser oriundos del llamado Planeta X, o haberlo utilizado como base para establecer una nave nodriza. O también podría haber desaparecido antes de su llegada, y ellos utilizar como base algún planetoide de tamaño suficiente. Los códices Mayas describen detalladamente determinados fenómenos que bien podrían corresponder al efecto sobre nuestro planeta de la explosión del cinturón de asteroides. Análogos a este relato existen muchos otros en la casi totalidad de las civilizaciones antiguas, incluido el diluvio universal del credo cristiano. (Su tratamiento podrá ser objeto de posteriores artículos en esta revista).

En Palenque se descubrieron ciclos mensuales de hasta 1.247.653 años. En palabras de Von Däniken: "Esos portentosos ciclos no tienen ya nada que ver con la Historia de la Humanidad. Los lapsos de centenares de miles y millones de años están reservados a los dioses".

A lo largo de 900 años, los mayas edificaron esta enorme ciudad ateniéndose estrictamente a los planes originales para dibujar un gigantesco mapa del Sistema Solar.

Ocupaba una superficie de 25 Km2 y su población era de 200.000 habitantes, con lo que era más grande que la Roma de los Césares. Su construcción debió comenzar hacia el 300 a.C. y terminó hacia el 600 d.C., cuando se habían levantado unos 2600 edificios importantes.
Lo más extraordinario desde el punto de vista arquitectónico es que durante todo ese tiempo, los constructores se atuvieron estrictamente a un único plan constructivo, unos planos que estaban fijados estrictamente desde el primer momento.
Hacia el año 650 debió sobrevenir una insurrección que tuvo como efecto una violenta destrucción de parte de la ciudad. Se desconoce el motivo de tal rebelión o si fue una invasión exterior, pero de inmediato se emprendió la reconstrucción de los edificios. Por fin, hacia el año 800, la ciudad fue abandonada excepto por algunos grupos de pobladores que terminaron emigrando o muriendo.

En la actualidad, las grandiosas construcciones no pueden dar una idea de lo que fueron en otro tiempo. La pirámide solar tiene unas dimensiones más grandiosas que la de Keops en Gizeh, pero le falta la capa de cal que cubría sus caras de mortero endurecido. Todas las pirámides y templos lucían colores exuberantes.
Hoy faltan los templos en las cumbres de las pirámides, la figura de piedra de tres metros de altura y 22.000 kg. de peso en la pirámide lunar y la recubierta de oro y plata en la solar que fue fundida por los conquistadores españoles.
Hasta 1983 se desenterraron 2.010 bloques de viviendas, dotadas de perfectas conducciones de agua y desagües. El orden de los establecimientos se establecía en función de la especialidad artesanal, entre las que destacaba la cerámica que llegaba incluso a Guatemala.
Los estudios realizados por René Millon mediante el uso de aerofotografías demuestran que la ciudad está claramente dividida en cuatro partes por el Camino de los Muertos y dos grandes calles transversales. 5.000 cuadrículas de distintos tamaños encuadraban las viviendas y los talleres, con calles que se cruzaban, siempre, en ángulo recto.

El ingeniero Hung Harleston hijo descubrió en la planificación de la ciudad una unidad de medida de 1.059 m, llamado hunab. Toda la ciudad está construida según esa medida.
Las pirámides de Quetzalcóatl, la lunar y la solar tienen 21, 42 y 63 hunab de altura, lo que da una proporción de 1:2:3. La arista de la pirámide solar equivale a la 100.000 ava parte del radio polar. Descubrió también cifras equivalentes al número pi y su función (Ludolph) y la cifra que representa la velocidad de la luz.
Troncos de pirámide y plataformas de la Ciudadela responden a los datos orbitales medios de Mercurio, Venus, la Tierra y Marte. Partiendo de la Ciudadela como centro, la posición exacta de cada uno de los planetas de nuestro Sistema Solar viene determinada por alguna construcción importante, algunos de ellos incluso fuera del perímetro de la ciudad.
Este modelo a escala del Sistema Solar incluía los accidentes naturales del paisaje, y fue fijado desde el primer momento, 300 años antes de Cristo. Nuestra civilización no descubrió Plutón hasta 1930, en que fue localizado por Clyde William Tombaugh en Arizona gracias a una búsqueda sistemática con fotografías telescópicas.

Toda la ciudad, con sus avenidas y sus edificios, está orientada con una desviación de 17 grados Este, de forma análoga a otros centros mayas, como Tula, Chichén-Itzá y Mayapán. Dicha desviación fue mantenida luego con las demarcaciones indias y hasta con las construcciones coloniales. La razón de esta desviación es la necesidad de integrar el paisaje en el modelo planetario de la ciudad, de forma que el Cerro Gordo indicara la dirección en que se representaran Neptuno y Plutón. Pero Teotihuacán estaba en ruinas antes de que empezara la construcción de las otras ciudades. ¿Cómo adoptaron el sistema de los 17 grados en lugares distantes 1000 km. en línea recta?
Se han hallado grabados en piedra en cerros y colinas distantes a veces 35 km. de la ciudad orientados en línea recta a la pirámide solar. Se supone que este tipo de marcas forman parte de un entramado que cubre toda Mesoamérica y llegan incluso al Norte de los Estados Unidos y Canadá.
En Durango, situada a 720 km. de Teotihuacán por el norte se han hallado dibujos rupestres idénticos circundando la ciudad. En Wyoming, la llamada Medicine Wheel sobre la montaña de Big Horn tiene las coordenadas de Teotihuacán y está ajustada a Aldebarán, estrella de la constelación de Toro. Esa es la segunda finalidad de las marcas: están orientadas hacia las constelaciones celestes, principalmente las Pléyades.

Todo este cúmulo de conocimientos plantea una incógnita lógica: si los mayas estaban familiarizados con la existencia del sol como astro y que la tierra giraba en torno a él, ¿qué sentido tendría ofrecer sacrificios humanos al sol?
Erich Von Däniken sugiere como única respuesta lógica que los conocimientos astronómicos no pertenecían a los mayas, sino a quienes proyectaron la ciudad. Dichos seres anónimos eran adorados como dioses por los primitivos mayas, quienes fueron en realidad los constructores de la ciudad siguiendo los planes concretos e inalterados que les habían sido entregados.

"El Gran Horned Owl [Mongwa] es mejor conocido por su incesante guerra de los payasos. Como los payasos seguir su pauta habitual de ONU-Hopi-como comportamiento, un único silencio cifra deriva en una esquina de la plaza y ver estos grosero becarios ". "Cuando el próximo payasos aparecen, cada vez más bullicioso en sus acciones, el Búho de nuevo y parece hoots solemnemente. Con cada aspecto que se acerca hasta que termina de hablar con el jefe de payaso que rápidamente culpa a la mala conducta en todos los demás payasos". "Pero en la última ejecución, el Búho se une a otros Kachinas Guerrero. Ellos salto a los payasos, apagar con agua, los golpearon enérgicamente con interruptores de sauce o las hojas de yuca, y les aullidos con remordimiento en un montón en el centro de la plaza ". - Barton Wright, Kachinas: un Hopi de la artista Documental Otra característica de la Owl es la de un mensajero. Él viene para advertir a la aldea y llamarlos al arrepentimiento. Quizás esta es la razón por la que lleva a cabo de esa manera con los payasos - como un símbolo. Él viene para advertirles de las cosas malas que pueden ocurrir si no se vive bien.

Indios Duwamish
Mediados del siglo XIX. Franklin Pierce, presidente de los Estados Unidos de América , también llamado Gran Jefe Blanco de Washington, hace una oferta al Gran Jefe Indio por una gran extensión de tierras indias, prometiendo crear una "reserva" para el pueblo indígena. Esta es la respuesta del Gran Jefe Indio de la tribu Suwamish, "la declaración más bella y más profunda jamás hecha sobre el medio ambiente":
La carta del indio Seattle
¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aún el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida. Si no somos, dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿Cómo podrán ustedes comprarlos? Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo, cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo. La savia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas. Los muertos del hombre blanco olvidan de su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas; en cambio, nuestros muertos nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra, puesto que es la madre de los pieles rojas. Somos parte de la tierra y asimismo, ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, la gran águila; éstos son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia.
Por todo ello, cuando el Gran Jefe de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras, nos está pidiendo demasiado. También el Gran Jefe nos dice que nos reservará un lugar en el que podamos vivir confortablemente entre nosotros. El se convertirá en nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fácil ya que esta tierra es sagrada para nosotros. El agua cristalina que corre por ríos y arroyuelos no es solamente el agua sino también representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos tierras, deben recordar que es sagrada y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed, son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos y, por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. El no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extraño que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el firmamento, como objeto que se compran, se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás sólo un desierto. No sé, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola vista de sus ciudades apena los ojos del piel roja. Pero quizás sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada.No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ni hay sitio donde escuchar como se abren las hojas de los árboles en primavera o como aletean los insectos. Pero quizás también esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido parece insultar nuestros oídos. Y, después de todo ¿para qué sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras (aguaitacaminos) ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pinos. El aire tiene un valor inestimable para el piel roja ya que todos los seres comparten un mismo aliento - la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos días es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras deben recordar que el aire no es inestimable, que el aire comparte su espíritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida, también recibe sus últimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las praderas.
Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré condiciones: El hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como una máquina humeante puede importar más que el búfalo al nosotros matamos sólo para sobrevivir. ¿Qué seria del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual; porque lo que le suceda a los animales también le sucederá al hombre. Todo va enlazado.
Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a si mismos. Esto sabemos: La tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos, todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida; él es sólo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, no queda exento del destino común.
Después de todo, quizás seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizás el hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que Él les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan; pero no es así. Él es el Dios de los hombres y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para Él y si se daña se provocaría la ira del Creador. También los blancos se extinguirían, quizás antes que las demás tribus. Contaminen sus lechos y una noche perecerán ahogados en sus propios residuos. Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos porqué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes. ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde esta el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia.
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Gran sabiduria la de los Indios Swamish

Primera Profecía

El mundo de odio y materialismo terminará el sábado 22 de de diciembre del año 2012 y con ello el final del miedo, en este día la humanidad se tendrá que escoger entre desparecer como especie pensante ,
que amenaza con destruir el planeta o evolucionar hacia la integración armónica con todo el universo, comprendiendo y tomando conciencia de todo esta vivo y que somos parte de ese todo y que podemos existir en una nueva era de luz. La primera profecía nos dice que a partir de 1999 nos quedan 13 años, para realizar los cambios de conciencia y actitud para desviarnos del camino de destrucción por el que avanzamos, hacia uno que abra nuestra conciencia y nuestra mente para integrarnos con todo lo que existe. Los Mayas sabían que nuestro sol es un ser vivo que respira y que cada cierto tiempo se sincroniza con el enorme organismo en el que existe, que al recibir un chispazo de luz del centro de la galaxia brilla mas intensamente, produciendo en la superficie lo que nuestros científicos llaman erupciones solares y cambios magnéticos, ellos dicen que esto sucede cada 5125 años, que la tierra se ve afectada por los cambios en el sol mediante un desplazamiento de su eje de rotación, y predijeron que a partir de ese movimiento se producirían grandes cataclismos, para los mayas los procesos universales como la respiración de la galaxia son cíclicos y nunca cambian, lo que cambia es la conciencia del hombre que pasa a través de ellos, siempre en un proceso a la perfección Los Mayas predijeron que el sábado 22 de diciembre del 2012 el sol al recibir un fuerte rayo sincronizador proveniente del centro de la galaxia cambiará su polarización y producirá una gigantesca llamarada radiante. Por ello la humanidad deberá estar preparada para atravesar la puerta que nos dejaron los mayas, transformando a la civilización actual basada en el miedo en una vibración mucho más alta de armonía, solo de manera individual se puede atravesar la puerta que permite evitar el gran cataclismo que sufrirá el planeta para dar comienzo a una nueva era, en un sexto ciclo del sol.

primera profecía nos habla del tiempo del no tiempo, un período de 20 años que empezó en 1992 y que termina en el 2012, donde la humanidad entraría en el último período de grandes aprendizajes, grandes cambios. Asimismo la anunció que siete años después del comienzo de este período comenzaría una época de oscuridad que nos enfrentaría a todos con nuestra propia conducta, dijeron que las palabras de sus sacerdotes serían escuchadas por todos nosotros como una guía para despertar, ellos llaman a ésta época como el tiempo que la humanidad entrará al gran salón de los espejos, una época de cambios para enfrentar al hombre consigo mismo para hacer que entre al gran salón de los espejos y se mire, y analice su comportamiento con el mismo, con los demás, con la naturaleza

y con el planeta donde vive.
Una época para que toda la humanidad por decisión
conciente de cada uno de nosotros
decida cambiar, eliminar el miedo y
la falta de respeto de todas nuestras relaciones. siente en lo mas hondo de tu corazon
cualquier injusticia que se cometa
sobre cualquier ser humano
sobre la faz de la tierra
en cualquier lugar
pachamama gaia
revolucion evolutiva
ser guerrero jaguar de la sabiduria
del poder.

This is the End...RelampagoIndio

HOXZIONJOONZENKETZALVULCANKATCHINAAMARIlla
....losindiossolgalacticosjaguar

2006-10-18T09:54:00.000-07:00

Hox

Los Indios Sol Galacticos

En la noche clara busca una salida

defendiendo el alma la vida termina

cuida a tu hermano puede ser humano

tiene alas anchas cola de caballo

patas de venado ojos resplandecen de lobo en la noche

ya es extingue el alba nace el nuevo hombre

los indios sol galacticos

RelampagoindioHoxzionjoon

En la noche clara

busca una salida

defendiendo el alma

la vida termina

cuida a tu hermano

puede ser humano

tiene alas anchas

cola de caballo

patas de venado

ojos resplandecen

de lobo en la noche

ya es extingue el alba
nace el nuevo hombre

los indios sol galacticos

RelampagoindioHoxzionjoon

Ndibangani nixtjiin

Regresa el tiempo

¿Dónde estará el matorral?

Desaparecido.

¿Dónde estará el águila?

Desaparecida.
Y qué es decir adios a las golondrinas y a la caza,

el fin de la vida

y el comienzo de la subsistencia.

Nosotros tal vez entenderíamos

si supiéramos qué es

lo que el hombre blanco sueña,

qué esperanzas describe él

a sus niños en las noches largas de invierno,

qué visiones

les queman en sus mentes

para que ellos puedan desear el mañana.

Pero nosotros somos salvajes.

Los sueños del hombre blanco

están ocultos para nosotros.

Y porque ellos están escondidos

nosotros

iremos por nuestro

propio camino.

Fragmento de la carta
enviada al presidente de los Estados Unidos en 1855
por el jefe indio
Seath del pueblo Dwanwish.

NDIBANGANI NIXTJÍÍN REGRESA EL TIEMPO F
í nixtjííntangá ndibangani,
Kjoxchaan k'e kaskonganiña k'ebi,
kui nguindiebi:'ñu nima ngasee,
jmí isiejina jmí ndiyájinaYáxóondo kats'enkjie tjik'ieen,k'ajmi ndiba isieen.
Kó ña k'ebinchini'an k'ien yojona,
nchi'naxie nga´ñúna,
nga nchibitatjuun chi'isaa.
Kjifojní inimananga kaskoo kjabuyua.
Paño iní yi'ma kjen xuta jún k'ijñana,
ts'axie kó kji'i kjua kitiiko katsjáná xtjootsienga
si'ak'ien kjabuyaa.
Nguijin k'ijña xchaa ja'atikóna,
katsjana isién nixtjiinko k'e tinchun ngot'e.
Ngatama kótsó ni xi kamá,
ko'naxietjeña yojona, nguindiena,
ndanga kj'o'a ndok'oo
nguijin tjooxikotsa t'ananguii.

El tiempo es circular,
se va pero regresa.
La guerra nos volvióa sorprender
aquí:más pobres,sin rostro
ni destino.
La ceiba gastó su sombra;
el cielo su amanecer.
Nosotros aquí,
apostando nuestra humanidad,
empeñando nuestra dignidad
para enfrentar las balas.
La tierra nos regaló su color,
Palpita el corazón de la justicia.
El coraje de nuestra lucha,
despierta las conciencias
y pone en nuestras manos
la verdadpara matar a la muerte.
La selva es nuestro refugio,
nos regaló su espíritu,
y aquí estamos,
dispuestos a defender nuestro tiempo
y a surcar el aire con pies firmes.
NGUITICHJA E EN QUE HABLE LA PALABRA
Nguitichja één,nguitichja t'ananguii.
K'e tikón ndaa.K'e tikón nijmii.
K'e tikón tsjá.K'e tikón sé.K'e tikón inimaa.
Nguitichja xi jmí kjenjin.
Nguitichja xi kjuanima nchifo'a.
Nguitichja kjixioo.Nguitichja nixtjien.
Nguitichja naánáxi ngotsi má isieen:
naána t'ananguii.K'e tjien
nguitichja kjuakitii.K'e tjien nguitichja subá.
K'e tjien ngatangase kjuakixii,
nguitichja inimána,
nguitichja kjuakjintakuun.
Ngata mi'ajin kjua één, nijmii,
nguitichja kébi, ngot'e.
Que se abra la palabra,
que se escuche la voz de la tierra.
Aquí está su mensaje.
Aquí está su plegaria.
Aquí está el destinode sus manos y sus pies.
Aquí está su corazón.
Que hablen los que no tienen rostro.
Que el sufrimiento tome la palabra.
Que el silencio gritey se rebele la noche.
Que hable nuestra madre,
nuestra madre de un solo rostro,
nuestra madre tierra.
Ahora sí,
que se abra la ley,
que hable por sí misma,
que busque su verdad.
Que hable el corazón.
Que hable el pensamiento.
Que no pida permiso la palabra,
que fluya aquí, ahora.
JAKJINDI ZAPATISTA LOS
NIÑOS ZAPATISTAS

Jakjindi zapatista nchits'éntsen tsjá,
nga'ñu nchitsjaa isién xi tjijmatjien
Nchi'bikjáya kjua ndasen nguijin inimána.
Ngot'e xindari, ngot'e bojoringa
ts'entsen tsjáJa kjindi júún nga tsoton,
xtjo xi nchiya'a botijet'aa
k'ajmii,bosijun chi'isa tjoo
kó be'eekui xta xi jmí ja'inji.
Jmí njñajin jakjindi zapatista,
xi kui ngasundie tjindo.Nchitsabokja tjoo.
Nchimangatjinguii kjabuyaa.
Nchits'endajuun t'ananguii xi chjajo:
"ngayeje kjunda nga sko ngayejee xutaa,
ndatsa tajmijin xi skona xi ñá".
Los niños zapatistas encienden sus manos,
le dan fuerza al movimiento.
Cruzan llagas de ternura en nuestro corazón.
Sus palmadas son de dolor y de reclamo.
Sus juegos de niños guerrilleros
son acariciar las armas, acusar al cielo,
apuntar al viento y
disparar sobre la complicidad
de una generación sin nombre.
Los niños zapatistas no tienen sueños,
viven ese mundo extraño
que llamamos realidad:abrazan al viento,
ahuyentan a la muerte y acarician la tierra
que les dice:
"Todo para todos, para nosotros nada"
.ICHJIN K'IJÑA XCHAA MUJERES DE LA SELVA
Jún xi kjuakixijun katsojnu Néna.
Jún xi nijan katsenjun tjoo,
xi nijan kamandajun sáá,xi ik'ixubijun,
xi kichinitjiyájunxi ik'itsiejun nga'e,
xi kini'akjijunxi jñú xi nixtjien.
Jún xi ichjin nima k'ijña xchaa 'mijnu.
Chjubejun xtjojnone ngat'e.
Chjubejun njñu jmájnune,
t'istsajun,t'itikojon ngayeje ichjin,
taéjnu ndsu'bajun, ta'ejnu, énjnunguitichja,
ngatatije.Jún xi kuincha t
junjunngot'e jun xi ichjin chjiniejunkatsojnu
Néna
.Ustedes son la verdad,
les dijo Dios.
Porque nacieron junto con el viento
y se formaron en la placenta de la luna.
Porque silban,mecen y encienden el amanecer.
Amamantan los bejucos
y los barrancos que trepan
los abismos del cielo y de la tierra.
Ustedes son las mujeres de la selva,
les dijo Dios.
Dueñas de las palabras
que también son armas.
Tomen su rebozo,
cubran su entereza y convoquen
a todas las mujeres de la tierra.
Denles su valor, denles sus palabras.
Que pongan sobre la mesa
sus querellas
las que no tienen nada.
Ustedes son las mujeres de la selva.
Ustedes son la verdad,
les dijo Dios.
NDIBA ISIEN CHILAM BALAM AMANECE EL CHILAM BALAMNdiba isien Chilam Balam,
nchikjix'a nchik'un xujun kjuakitii,
je tsa'binda yojoo nixtjin xchaa.
Ja xi jakoxi (itzaes) je ncha k'ebi.
Je ts'ajun kjuakjindia,
kjuani'in.Kjenga ta je ndojó kjindia xi tjijmajin,
ña ndiba kojó ña otje ts'uíí tikonji,
nguijin Néna xi ngatjun,
nguijin én xi xi jmí ndiyájin.
Nguijin k'ijña xchaa tikonjin,
je buatso één.
Ts'afustjien chibua,ndiba isien chilam balam.
Amanece el chilam balam,
despiertan las páginas de la ley,
es el signo del katún.
Los verdaderos itzaes están aquí
hastiados de miseria y opresión.
Ha sido largo el sufrimiento,
surge del reino de la luz y de la sombra,
de dioses caducos
y dogmas perecederos.
Arde la resistencia replegada en la selva,
anuncia el regreso de kukulkán.
La señal se levanta,
amanece el chilam balam.

Ábrete corazón,
ábrete sentimiento
ábrete entendimiento
deja a un lado la razón
y deja brillar
el solescondido en tu interior
Ábrete memoria antigua
escondida en la tierra
en las plantasen el aire
Recuerda lo que aprendistebajo agua,
bajo fuegohace ya ya mucho tiempo
Ya es hora yaya es hora abre la mente
y recuerda
como el espíritu cura
como el amor sana
como el árbol florece y
la vida perdura (bis)

los indios sol

2006-10-18T09:51:00.000-07:00

Bosikjo asoo k'ajmii

El cielo cambia su azul

Mis palabras son como las estrellas.

Ellas no se ocultan.

¿Cómo sepuede comprar o vender el cielo,

el calor de la tierra?

Esta idea es extraña para nosotros.

Hasta ahora

nosotros no somos dueños de la frescura del aire

o del resplandor del agua.

Cada parte de esta tierra es sagrada

para mi gente.

Cada espina de pino brillante,

cada orilla arenosa,

cada bruma en el oscuro bosque,

cada claro y zumbador insecto

es sagrado en la memoria y

experiencia de mi gente.

Fragmento de la carta
enviadaal presidente de los Estados Unidos en 1855
por el jefe Indio Seathl del pueblo dwanwish.

I ITaxkia fo'ajin nixtjiin.
Taxkia bosinkjoji asoo k'ajmi.
Kui xujun xi tjiejin ngasundiets'abotitsajo nguijin k'ajmii ngo kjuafu'atsjien.

Xka kojó tó xi kat'osun nga askajiin xinguii kjifo'aa.Je titjó xtjen xi kji'i nguincho yojoo naxiiA je tinchinde,a je bee takin ngakamá kjiin kjuakjintakun xuta nima,

één xi chja xuta nanguina.
A kia tjien je kamayeje'nenga

takjua májnextjo kojó kichakó

nga ta'najin'me ngo én xi kamanda.

Kjianga kamanda yáá.
Kjianga kamanda t'anangui.
Tsa je tinchinde, nda'yé,
nda'ye éna xikots'en tsit'ie'an tse,
kó je be'an éénkó jí kje yéjin tsa'an.

No es en vano el día,
el cielo cambia su azul.
Las imágenes escritas en el cielo
se esparcen,anuncianla crónica de nuestro andar.
Las hojas y semillas caídas
durante la tempestad retoñan:
nacen los derrumbes,
crecen las hojas y
los amarantos que trepan el infinito.
Resígnate a escuchar la voz de los olvidados.
Tú que ignoras y escupes las letras.
La lengua que nació con el sol
y que no pierde su esencia
clama su lugar en el cielo y en los libros.
Atiende mi palabra,
escúchame;
he recogido tu verdad todos los días,
la conozco, en cambio tú,
no conoces la mía.

II IIKuibi xi énnaKuibi xi nijmina.
Ndanga ña titjó ndachikun
ndibaninga fo'a k'ijñajin naxona
Ngat'e an xi be'an kui k'ajmi
xitsabutixamaa kojó ndi'yaa
ña ts'enkjaya nixtjien.
Één t'ananguii tsjanakó tjo xi tjiejinchi'un tsakjuun.
Ngaya inimana kjamaxcha kjuakixi.Ngot'e yojo ngasundie'an.Ngot'e chikon'an,

ngot'e chjinie'an,ngot'e nijme'an,

ngot'e t'anangui'an,ngot'e ts'ui'an,ngot'e tjo'an.

Esta es mi palabra.
Este es mi pensamiento.
Surge de donde el mar nace
para fundirse en la hebra de mi canto.
Porque yo conozco el cielo que nos mira y
la casa de la noche que descansa.
La tierra firme me sucumbe
y el viento de obsidiana me doblega.
En mi corazón siembra la verdad
el espíritu que nos mantiene.
Porque soy naturaleza viva;
duende y adivinador:
maíz, aire, tierra y sol.

III IIIK'aa k'ajmii tjindo jnoná,
ndi'ya ña kjamaxcha nijmee.
Kia ña jmi chibuajin ngasun
diekia ña tikon ndoba isien,
kjuachjine.Ndi'yaa xujun ndikunñanga
kji'it'a ja'iná,ñanga kji'itie isien nixtjína.
Kia tikon xujun xi jakuxi.
Kia ñánga tjindo chjinie xi bé.
Kia ñánga kjamanda kjuachikun.
Nguindie ña tjin tiejó kájmi.
Nguindie ña tjien nchan.
kia ñanga manda xujun ndikun.Nguindie nñoo,
nguindie xuta tsjieKia tikón isien nixtjína.

Arriba del cielo están nuestras sementeras,
la casa donde germina el maíz.
El k'ajmi que no tiene límites,
lugar de imágenes y sabiduría.
Morada de libros sagrados,
donde está inscrito nuestro destino,
Allí están los verdaderos maestros,
en el lugar de los doce cielos
donde se yerguen los cantares.
Allí se escriben los libros sagrados,
se estremece el corazón,
nace la sabiduría.
En el recinto de los principales,
allí está nuestro destino.

IV IVTjo kjuatón,ndach'i ndie,
nisié tji'enguidie ñajmí isienji.
Nguindie ndoba nk'ien.
Kia ña kje s'indajin.Kia ña jmíjinngo nguitako,
kia je jatjujin xi ña,kia je ik'ijñaa massien.
Nguiti ndibajin nixtjinnga kia kjo'a ndsok'oo,
nga kia kjo'a nchik'unnga kia kjuchónguiña

Lugar donde se rompen los vientos,
aires de extraña dirección,
arroyos de sangre enjoyada,
pájaros de mal presagio.
Allá se tuercen las esteras,
se desgaja el árbol divino.
Lugar de ortigas,
región de los descarnados.
De allí ya salimos,
las máscaras abandonamos.
Nunca volverán nuestros pasos.

V VK'e tjien je ja'aa ngot'e,
k'ajmíí tjienjína kojó ts'uí, saa.A chichí ngasundie tikon.A chichí t'anangui kjijña.
A chichi ndachikun xi fí,xi ndiba.
Yojona, njñana, nixtjínaxi'ba,
kuixi nóna,kuixi yojóna.Kjifua'a yáa,
kjamaxcha tóó.tjixó ndachikunts'amanga tjoo.

Hasta aquí hemos llegado,
cobijados por el universo.
En el inmenso mundo,
en la tierra sin fronteras de primavera castas.
En el mar infinitose funden nuestros sueños,
madura el oleaje nuestra voz.
Brotan arroyos,
corre la libertad.
Hasta aquí hemos llegado
con nuestro hermoso canto,
como una turquesa labrada,
como jade de mil colores.

Ndibua nijmii

Empieza el cantar Porque son papeles de juez

Es el libro de tu ley Es el libro de tu gobierno

Porque puedo hablar con tu águila

Pues nos conoce el mundo

Pues nos conoce Dios María SabinaI INguijíín ndi'í sieen,nguijíín sijen jama ch'aan kojó xka boka,

kia ña tjítí ndi tjingookji'ijña xujun isien nixtjína.

Kji'itie inimána ña tikón né.

Nguixixioma ngatjun nga'ñuu nixtjiin.

Nguitjíbo'á ngaxt'un ndi'ya tsjie.

Ngatajá njñuu ts'uíí kojó sáá,

ngot'e je kókó isieen xi tjijmá ngot'e.

En la luz de la vela,

en la esencia de la albahaca.

En el espíritu que invoca el incienso,

está tendido el libro de mi vida.

abierto está mi pensamiento ante el juez.

Detenido está el engranaje del tiempo.

Que dé unos pasos para atrás el limbo.

Que se vista el sol y

la luna porque las imágenestomarán un rostro.

II IIKótso één ndi tjingoonga ts'amijin k'ajmii.

Kótsó nijmi xi ya'a nijmeenga tjiejín kjuachikons'e 'bokasun njñu tjibee.Ña nguindie,

ña ndiya,kú kó kji'i nga'ñuu chikónxi ts'amejejin isieen najin ndi'iieen.T'iyena ngot'e chjinie.

T'iyena ngot'e nga ts'akutsijennéna,

kó tjindo tistiko.

Qué dice el humo del incienso

que acompaña las palabras

que inician su viaje al cielo.

Cuál es el mensaje del maíz

que impulsado

por la palmada tus manos

busca la verdad en el misterio.

En qué sitio, cuál camino y

con qué pretexto se apodera

el guardián de la tierra de mi espíritu.

Revélalo hoy maestro:

ante mi persona,

ante los ojos de Dios y ante los testigos.

III IIIJí xi yéji kókji'ini ndiyaa ngasundiee.Jí xi tasín tjéni ngot'e.Chjux'eni k'ajmii,

takína ngasundieeKó chjubenguini

tsi'e nga skue'an kjua chjnie.

Ta'eni kjua nga k'ui'an ndi to xi tjoo.

Takoyéna kótso én xi chja kojó 'bixkiya Néna.

Ngatanguyaji'an nga'ñuu nijmii,

Ngot'e nga s'it'a ja'ína ngasundiee,tiña ndiba isien.

Ñá kjin máni tji'e kojó tjo ndájin.

Tsu'ba nde'an, tsjie'an,ta'eni én,

ta'eni kjuakjintakun.

Nño xi ts'entsijen nguindie ndijo'an.

Ndachikun xi tikon xi xio k'ajmi aso'an.

Nijme xi tsjaa nño t'ananguii kji'anga bojo'an.

Nidi'i xi tsa'boa ndiba isiemba'an.

Naxa ts'uí'an, so'an,kjoacha'an,

nijmi xi ts'endiki'an.

Tú que conoces lo sagrado

y guías el camino sembrado de cantares.

Ábreme el cielo,

muéstrame el mundo,

encamíname a la sabiduría.

Dame a beber los niños que brotan,

enséñame a hablar y leer

el lenguaje de los chjinie,

inúndame con el poder de los Dioses,

inscribe mi nombre en el ndoba isien.

Limpio estoy,

mis alas libres.

El rocío germina nuevas palabras,

la lluvia nutre la sabiduría.

Soy estrella que alumbra

debajo de la piedra,

mar que danza en el azul del cielo,

luz que viaja en la interperie.

Soy la vena del sol,

soy la canción.

Soy la danza

y el cantar que alivia

.IV IVTs'akundána isién nixtjín xindájin.

Ngatjandibua nijmii'en ngot'e.

Nguitijin k'ajmii én xi skjix'a.

Ngatas'ien kjuachikunxi tjijmatjuun chjiniee.

Nguití sien ndi'í tibaa.

Ngatanga jin xi jé jandoo.

Je tjibixkjantje isién nixtjína.

Je tjifichaja'a ndoba isien.

Kia je tsa'bos'ien één chjinie.

Kia je tsa'bos'ien tsja xi mí isieen.

Kia je tsa'bos'ien nijmi xi k'oxie'ána

El espíritu del mal acecha;

empieza el cantar.

Que se eleven las palabras que abren el cielo,

las plegarias que cruzan lo profano.

Que se enciendan las velas

de luz blanca y escurra la sangre envenenada.

Es una lucha a muerte en el ndoba isien,

es el rescate de mi espíritu.

Por mi vida van estas hojas frescas:

estas palabras sabias,

estas plumas de colores,

estos cantares de iniciación.

V VK'e tikon ndi xka boka ch'ana.

K'e tikon ndi xka boka tsjienaK'e tikon ndi xka boka xuñona.Ndi ndiki ch'ana, ndiki tibuana

.Kui kjuajo xi só.Kui kjuajo xi ndakjan.Kui kjuajo xi tjitsieKui kjuajo xi kjo'on.

Kui xi ya'a nijmi ch'an.Kui xi ya'a nijmi xuño.

Kui xi ya'a nijmi anda.Kui xi ya'a nijmi chjinie.

Aquí está mi albahaca del amanecer,

limpia como el horizonte:mi medicina fresca.

mi medicina blanca Lleva en sus hojas la palabra serena.

que abre el cielo:la palabra que da calma,

la palabra que da aliento.

Llegará mi albahaca donde se purgan las ofensas.

Volará limpia donde se despeja el alba.

Llevarán mis ruegos al libro de registros,

liberarán mi alma del veneno que me mata.

VI VIKjochó ña tjindo xi nchikunda nixtjiin.

Kjochó ña tjindo xi nchikunda ngajñuu.

Luichjajo ndoba isien.Kuichjajo ndoba nixtjien.

Kótjin má ts'ua xi maa ndakjua.

Kótjin ma najin xi maa chja,xi be ndiyaa k'ajmi,

xi maa chjajo néna.

Llegará mi incienso al sitio

donde se comulga con la vida.

Llegará a la casade los guardianes de la tierra.

Se escuchará en el lugar de las imágenes,

abogará en el seno de la noche.

Pues cuántas bocas tienen,

cuántas lenguas poseen,

los que conocen el cielo,

los que platican con los códices,

y hablan con los Dioses.

VII VIIK'e tikon isien nixtjínaK'e tikon ndi'ínaK'e tikon nijmina.K'e tikon nga'ñuna.Ndaskjanda ndi'ya k'ajmi.Ndaskjanda ndi'ya tsjie.Ts'ami'a'an ngo kjuandá.Ts'ami'a'an ngo kjuajetakúnBuats'en satikayajin.Buats'en satíkaya'a.

Ndi'ya ndoba xujun.Ndi'ya ndoba kjuakjintakun.

Aquí está mi espíritu,mi roble,

mi cedro.

Nace de mi corazón la plegaria

que lo acompaña en su viaje al cielo.

Desde la casa de la pureza,

desde la mesa del amanecer.

Estoy pidiendo fuerza.

Estoy buscando justicia.

Se abrirá el libro sagrado,

despejará la obscuridad.

En la casa de las escrituras.

En la casa de las estelas.

VIII VIIINdaskjanda ngaya sé.

Ndaskjanda ngaya tsjá.

Ndaskjanda ngaya xtiin.Ndaskjanda ngaya ningoo.

Ngat'e kjiya sé.Ngot'e kjiya tsjá.

Ngot'e kjiya xtiin.Ngot'e kjiya ningoo.

Ngot'e mána 'bixki nñoo.

Ngot'e mána chjajo'an ndiba isieen.

Ngot'e mána chíkjisun ndoba isieen.

Ngot'e fí nguijin isieen.

Hasta la planta de mis pies.

Hasta la palma de mis manos.

En el vértice de mi pensamiento.

En el centro de mis extremidades.

Tiene pies mi espíritu,

mi alma tiene manos,

registran huellas mis venas,

pulsos del tiempo y el camino.

Puedo hablar con el amanecer,

sumergirme en las aguas turbulentas

de los caudalosos ríos,

caminar descalzo la pendiente,

asestar al viento mi cantar.

IX IXNaána Né, na'mína Né xi tsa'bojo'an,yito tjo je ja'atio'an,

yito ngasun k'ajmi iskjitje'anyito kjen xindajin kats'enxi'an.

Ngot'e be nchik'oan nguijin jnuu.

Ngot'e tjína kjuakjitakun tsi'e xi maa kjuaton,

Ngot'e xta xcha xi 'bijña nguii één'an,

chjinie xi sie nga mangase isien nixtjin.

Ndi'ya k'ajmii tsamangasean nijmii,

k'e ts'afoak'ijña chibuan inimana,

ts'afo'a ts'en kja'a kjuakjintalkuun,

ts'amangase'an ndiya tsjie, ndiya xkjuen.

Ngot'e nisié xi kjit'usun ngaya isiee'an.

Ngot'e nño xi kjix'a nguindieja'an.

Stra xi siee sába'an.

Ndi xi ts'endaya naxiba'an.

Llego aquí acompañado de Dios Padre y Dios Madre,

he cruzado siete vientos,

siete capas del cielo.

He desafiado siete rostros del inframundo.

Porque tengo ojos para mirar la noche,

luz para abrir el misterio.

Porque soy embajador que empeña su palabra,

cantor que rastrea el alma.

En la casa de la pureza

vengo a poner a prueba mi vocación,

a despertar secretos.

Busco la palabra,el camino fresco,

el camino limpio.

Soy ave que predice en lo sagrado,

lucero que abre el horizonte,

cigarra que susurra a la luna,

niebla que cura la montaña.

X XK'etjien fé s'uíí,s'ichja ngo ndiya,

fé nijmii.Nguijin ndi tjingo kis'ijña kjuakjintakun.

Nguijin nijmee s'ichja ngo één,

kó tjo'atjo ni xi ndikon.

Je kamatsijen ngo kjua ndikon,

kja'e ndiya katjux'a.Nisié xín fítjien,

xún 'bijña t'ananguii.
Sáá tsuya na'mi ts'uina ni xi be ngajñuukó
ndiba isieen je ts'andiba.
K'etjien fé s'uíí,k'etjien ts'enkjaya nijmii,
xtjen kjix'a ndiua tjatsiekó ngasundie tsanguiya ngo kjuandikun.

Aquí termina la fiesta,
se cierra el camino,se acaba el cantar.
La lucidez queda prendida en el copal,
los granos de maíz cierran sus páginas
y guardan los secretos del viaje.
Desaparece un misterio,
surgen nuevos caminos para explicar la vida.
Las aves trazan veredas, ayuna la tierra.
La luna confía al sol sus desvelos y
en el horizonte la aurora se sacude.
Aquí termina la fiesta,
el cantar descansa en brazos de la mañana.
Abren el corazón del mundo los niños que brotan,envía señales la naturaleza.todo vuelve a nacer....

2006-10-18T09:42:00.000-07:00

"Con la masa amarillay la masa blancaformaron u moldearonla carne del tronco,de los brazosy de las piernas.Para darles reciedumbreles pusieron carrizos por dentro".Las Leyendas del popol VuhBrotados del espíritu de una poderosa tradición, los Cantos deFeliciano Sánchez Chan vienen a enriquecer la poesía actual enlengua maya.El libro empieza con "Siete sueños" donde se invocan las Fuerzascreadoras del universo. Esos sueños están poblados de entidades yobjetos sagrados cuya fuerza va mas allá de la referencia literaria.Tal vez sólo quien ha heredado y conoce desde dentro una tradiciónmítica viva tan compleja y misteriosa como la maya, puede entendercabalmente el sentido de los elementos convocados allí. Traducidosal español, se vuelven sombras vagas. "Caminos blancos" es unahermosa imagen, pero mucho pierde si uno ignora todo lo que rodea alos antiguos sac-be, que unían los lugares sagrados del Mayab; sedice, por ejemplo, que eran caminos vivos, como fibras nerviosas, yque eran tan perfectos que se podían recorrer a oscuras sintropezarse.Hay muchos elementos así en estos cantos, donde Feliciano Hacehablar a las fuerzas mismas que nombra. En uno de ellos se lee:"Soy la voz primera (...)Soy la palabra antigua, que sólo se dice pasada la medianoche..."Y recuerda un himno milenario del Rig Veda, donde esa Misma palabraprimordial habla en primera persona, diciendo: "Soy la reina de lostesoros, la que los acumula, soy la sabia. "Las resonancias de esteantiquísimo procedimiento poético, que es como una invocación otransformación chamánica, con el uso de la primera persona, sonuniversales. A la Irlanda celta pertenece otro canto, el deAmeirgen, que dice: "Soy el que esparce la luz en las montañas. Soyel anunciador de las edades de la luna . Soy el que enseña dónde sepone el sol."Desde las voces cósmicas de la ceiba sagrada, la palabra o la luz,los caminos de Feliciano hacen avanzar el libro mostrando lapertenencia del poeta al universo y a la naturaleza, y su parentescoentrañable con todas las cosas, así como el de todas las cosas entresi:"mi peblo es un ancianoapostado en cuclillasbajo la sombra de Madre Ceiba."El sentido comunitario es mucho más poderoso que el individual, comoocurre en todas las civilizaciones antiguas. El poeta es aquí partede ese todo, de ese pueblo, y es por eso que cuando en la últimaparte llega, a través de poemas amorosos, a su sircunstancia propia,da un sentido al discurrir anterior, porque entonces ese amor al quecanta como propio, es también el de todos.Uno de los rasgos más notables de este libro es mostrar Que eseuniverso de lo maya, de donde surgen los poemas, no es objeto de unareferencia cultural; ni tampoco de una rememoración nostálgica porla grandeza de una civilización pasada, sino que refleja connaturalidad que se trata de una situación presente y viva. Es elcontexto de una creencia y de una forma de vida vigentes, que no hansido separadas de sus poderosas raíces, a pesar de los largos siglosde opresión y adversidad que ya aninciaban las profecías antiguas.Dice el autor, como puedo decir un poeta maya de hace mas dequinientos años:"He penetrado en el laberinto de las grutas para que losdioses antiguosescriban en mis labiosla palabra de la torcazaderrama en el mundoen mañanas de luna."Es una fortuna para México, el resurgimiento literariode Las lenguasmadres de sus distintas regiones, a cuyas muchas voces se suma la deFeliciano. Y es de esperarse que se logre resarcir la pérdida que haimplicado el prolongado silencio que la arbitrariedad de la historiales ha impuesto. La riqueza de estas lenguas y la de las numerosastradiciones autóctonas, con su gran sabiduría, se soslayó de maneratan absurda, limitándolas a volverse objeto de perspectivasantropológicas, que ahora que comienzan a mostrarse representan unode los signos más alentadores para el siglo y el milenio quecomienzan.

2006-10-18T09:38:00.000-07:00

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2006-09-21T11:13:00.000-07:00

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Las Profecías de los Mayas Galácticos Miércoles 22 de marzo de 2006 Enviado por Maritza Natacha Sarmiento Castro Reenviado por Miccael Sais ¿Qué sucede cuando una profecía se ve apoyada por otras datadas en fechas y lugares muy distintos, e incluso respaldadas por la propia ciencia? Eso ya es más duro de descartar. Tenemos como epicentro de las siete profecías mayas su calendario, el calendario más exacto que se haya elaborado nunca sobre la faz de la Tierra y en nuestra historia documentada, incluso más exacto que el nuestro actual. Tal y como dicen los Mayas, la Tierra se ve afectada por los varios ciclos que existen, cada ciclo consta de 5.125 años que viene determinado por "un rayo sincronizador" que sale desde el Hunab Ku, el Dios principal de los mayas que no es más que el centro de la galaxia. Este rayo sincroniza el Sol y los planetas con una fuerte emanación de energía. Casualmente, en 1998 la Nasa detecto que desde el centro de la galaxia empezó a emitirse grandes cantidades de energía, casualidad? El gran cambio Los mayas hablan de un periodo de 20 años que denominan "el tiempo del NO-TIEMPO" en donde ocurrirán grandes cambios. También nombra un periodo final de 12 años, dentro del intervalo de tiempo anterior. Ellos hablan del eclipse de sol del 11 de Agosto de 1999 (con fecha y todo) como el símbolo que marcaría el principio del cambio, los últimos 12 años para que la humanidad cambiase. Hablaban que durante ese período el hombre entraría en el salón de los espejos para encontrarse a sí mismo, para encontrarse cara a cara con su propio destino. Un periodo de 12 años en el que la humanidad tendría la oportunidad de cambiar y recibir bienaventurados su destino. Casualmente, Nostradamus habla del mismo eclipse. De esto mismo hablan la tribu de los indios Hopi. Ellos hablaban de varias cosas de la actualidad, como de caballos de metal sobre caminos negros (carreteras y coches?). Ellos profetizan que la humanidad iba a tener una última oportunidad para elegir su camino. Que la humanidad va a elegir entre dos modos: cambiar por el camino del AMOR, o cambiar por las malas. Tal y como vemos las cosas al parecer hemos elegido lo segundo. Pero no solo se refieren a cambios políticos y sociales, sino también la geofísica del planeta Tierra va a sufrir grandes cambios, muchos de ellos provocaran los grandes cambios humanos. Un eclipse muy particular (11 de Agosto de 1999). El último eclipse del siglo XX fue muy particular por muchas razones. Fue marcado por la famosa profecía de Nostradamus, que en aquel entonces los medios de comunicación se encargaron de difamar al profeta francés dando por hecho que se refería al fin del mundo. Sin embargo, lo más importante fue la coincidencia del eclipse con la Cruz Cósmica que se originó (totalmente el 18 de Agosto aunque el día del eclipse todos los planetas estaban agrupados menos la Luna y Plutón). Todos planetas del sistema solar (excepto Plutón) se agruparon en forma de Cruz. Uno de los datos que más expectación han despertado en el ámbito astrológico es la relación de la cruz cósmica con algunos aspectos de la Biblia y, en especial, del libro de las Revelaciones (Apocalipsis). En primer lugar, vemos como los cuatro signos que influyen sobre los planetas en la Cruz Cósmica son Tauro, que es el símbolo representado como un toro, Leo, como un león, Escorpio, representado con un águila y Acuario, que es el signo del HOMBRE. Vemos como la tradición cristiana representa a cada uno de los cuatro evangelistas regido por lo que pone en la Biblia. El libro sagrado decía que Marcos era parecido a un León, Lucas a un toro, Juan a un águila y Mateo era como un hombre. Al mismo tiempo, esta relación corresponde con los cuatro jinetes del Apocalipsis Nota: El eclipse marcado por los mayas como el inicio del cambio parece ser también el inicio del Apocalipsis: El juicio final de los Mayas Según los mayas, nuestro destino esta en nuestras propias manos. Nosotros somos los que vamos a elegir entre el avance o la desaparición. Siguiendo con lo dicho anteriormente, el final del Tiempo del NO-TIEMPO tiene una fecha final; el día en que nuestro sistema solar entre en el amanecer de la galaxia y comencemos nuestro día galáctico de 12.812 años. Se darán grandes cambios climáticos, el magnetismo de la tierra seguirá disminuyendo y la vibración aumentando hasta cambiar el planeta. Los recursos naturales comenzaran a escasear, la tecnología que hemos construido flaqueara, grandes conflictos, un cambio de orden social, una sociedad con miedo. Pero... Finalmente la humanidad despertará en el amanecer galáctico. Esto sería el resumen de los próximos años El calendario Maya termina su ciclo el Sábado 12 de Diciembre del 2012, día en el que, según los mayas, es cuando la humanidad dará el paso para cambiar al plano espiritual, la verdadera era de acuario, la edad del Súper hombre, el paso a la quinta dimensión. Lo que pase hasta ese día es solo cuestión de Dios, podemos ver como efectivamente desde el 11 de Agosto de 1999 la humanidad ha dado un cambio radical. El conflicto de los Balcanes, la Iglesia católica entre la espada y la pared, grandes cambios climáticos, conciencia colectiva del cambio tan drástico que esta sufriendo el planeta, y en especial el 11 de Septiembre cambio el mundo. La gente no vive encerrada en su mundo como antes, ahora la gente TEME vivir, nuestra tranquila y prospera sociedad que solo se preocupaba por el tamaño de su casa, el de su coche y su cuenta bancaria. Desde el 11 de Septiembre la gente ha empezado a aprender que nuestra existencia depende de muchos factores y no todos pueden ser tratados por nosotros. Que somos tan poquita cosa que en un solo minuto nos puede cambiar la vida. Esto, como dicen los mayas, son símbolos de que la humanidad esta cambiando, esta despertando ante una nueva forma de ver el mundo. Y eso es BUENO. Sin embargo, mientras en el mundo exista el recelo y la búsqueda y venganza ante los responsables en lugar de intentar reflexionar sobre como evitar las cosas malas que pasan todos los días, vamos mal. Estos últimos 10 años van a ser, seguramente, los mas moviditos de nuestra historia y, todos, tenemos que estar preparados para el gran salto. Una explicación científica Este gran cambio tiene su explicación científica, que es lo más inquietante. Los cambios de los que hablan los mayas vienen dados por los cambios que van a haber en el sistema solar debido a la entrada del sistema solar en un cinturón fotónico. Nuestra ciencia ha detectado estos campos sin embargo aun lo considera una hipótesis. La entrada a este campo fotónico provoca cambios en los planetas tales como la variación de los niveles de magnetismo y vibracional. Durante los últimos años se han detectado cambios muy importantes en el planeta, a continuación enumero algunos: - En 1994 todas las líneas magnéticas sufrieron disturbios, lo que provoco que las ballenas y otros animales anduvieran perdidos. Las aves, por ejemplo, emigran a las zonas calidas siguiendo las líneas electromagnéticas del planeta. Esto también provoco un caos en los aeropuertos que tuvieron que reprogramar todos los mapas y, hasta hacerlo, los pilotos tuvieron que aterrizar manualmente. Por ejemplo, el aeropuerto intercontinental de Los Ángeles se desvió 2 grados de su posición original. - En 1996 las líneas electromagnéticas sufrieron disturbios provocando que la Antártica se moviera en un solo día 17 grados de su posición original. - Ese mismo año el SOHO, un satélite de la NASA para estudiar el Sol; descubrió que el sol ya no poseía polo norte y polo sur, sino que se convirtió en un solo campo magnético, las polaridades se homogeneizaron. - En 1997 se produjeron muchas tormentas magnéticas provenientes del Sol, que incluso destruyeron varios satélites. - Se comprobó que la tierra se ha acelerado y ha perdido gran parte de su energía magnética, ya que según un estudio en 1996 la Tierra poseía 4 Gauss de magnetismo, en 1999 esa cantidad se redujo a 1.5 Gauss. En cambio, la frecuencia vibratoria terrestre se demuestra que en el periodo entre 1997 y 1999 la medida paso de 7.8 Hz a 11.5 Hz. Son cambios demasiado radicales para tratarse de cambios ocasionales. - Los científicos están dándose cuenta que los dos polos están derritiéndose a un ritmo frenético. Millones de pingüinos únicos en el mundo están muriendo por esta causa, también vimos como el año pasado se desprendió un gigante iceberg de la Antártica. Profetas como Edgar Cayce anunciaron estos cambios durante el siglo XX. El americano Cayce dijo que esto sería debido a que el eje de la tierra esta moviéndose rápidamente. Para los que no lo sepan, las glaciaciones la provoca la rotación que realiza el eje de la tierra cada 20.000 años. Por lo tanto, según hipótesis, el eje se mueve continuamente hasta un punto que la próxima glaciación podría darse en Europa, pero no se esperaba que el movimiento del eje aumentara considerablemente. - Los científicos se dieron cuenta que el planeta esta aproximándose a la orbita de Venus, ello provocaría temperatura más altas y otros acontecimientos importantes. La entrada en el campo fotónico, la energía emanada desde el centro de la galaxia y la ayuda que supone la contaminación y la depredación de los humanos ha apoyado a que estos fenómenos sucedan. Vemos como cada vez más hay más volcanes en erupción, más tornados, más terremotos. Ello se debe al cambio climático y al cambio vibracional del planeta. Comportamiento humano Estos acontecimientos van mas allá de la gravedad geofísica, también en el comportamiento humano. Los astronautas rusos hicieron un experimento en una de sus misiones. Bajaron los niveles de magnetismo a 0 Gauss y los resultados fueron sorprendentes. En primer lugar los astronautas empezaron a sentir grandes presiones para pasar a un estado agresivo que incluso les llevo a querer matarse unos a otros. Este estado si se mantiene puede llevar a la locura. ¿Por lo tanto, qué sucedería si llegamos al nivel 0 en la Tierra? Un verdadero caos. Por este mismo suceso la enfermedad del siglo XXI es el estrés, no solo por nuestra vida agitada de trabajo, sino por los niveles de magnetismo a los que esta llegando la Tierra. Todos los días decimos que "cada día la gente está más loca" y si, la gente esta cada vez más loca, pero literalmente. Es por ello porque una de las enseñanzas de Jesús era que una de las cosas más importantes era "orar". Pero no se refería a rezar 20 aves marías y 12 padres nuestros como nos muestra la Iglesia caótica, perdón, católica. Sino ello iba más allá, a ponerse en paz consigo mismo y comunicarse con Dios. Llegar a un estado de relajación, El dijo que la oración sería nuestra arma para cuando el fin de los tiempos estuviera cerca. Esto, también tiene su lógica científica. La oración La oración es un estado de relajación, un momento de "comunicación con Dios" y de paz. Hoy podemos hablar de la oración moderna refiriéndonos a cosas como el Yoga, que cada día es más popular. Ya se sabe que los que practican el yoga conllevan una vida espectacular en todos los aspectos, son más felices, ven la vida de otra forma, con más tranquilidad y más ánimo. Esto no solo es debido a un estado de relajación, sino que la propia concentración de la relajación permite que el individuo pueda manejar sus niveles de magnetismo, aumentándolos y provocando el efecto inverso al de los cosmonautas rusos. Grandes maestros de Yoga consiguen permanecer en total estado de concentración, llegando a demostrarse que llegan a quedarse sin pulso ni respiración, ni tan siquiera sentirían el dolor de un cuchillo. "Y no mires fuera, permanece dentro de tu casa orando y rezando por los pecadores, porque Dios es todopoderoso." Esto es un extracto de uno de los supuestos mensajes de la virgen de Fátima. Dejando a un lado debates, si podemos ver algo lógico en esa frase. Eso es lo que quería decir cuando decía que la oración iba a ser nuestra arma para la salvación. Simplemente, cuando todo el mundo este matándose por los disturbios emocionales que van a provocar los cambios del planeta, uno este tranquilo y soportando la situación. La relatividad y el estado de vibración Escuchamos mucho hablar sobre la era del súper hombre, el paso a la quinta dimensión. También que los fantasmas son seres perecidos que pasaron a otra dimensión y que se encuentran entre los dos mundos. Yo siempre pongo el mismo ejemplo tonto para explicar la teoría de las dimensiones. Si cogemos un tenedor, por ejemplo, y lo agitamos muy rápidamente, podemos fijarnos en que apenas podemos verlo. Es decir, un ser que tiene un estado de vibración considerablemente más bajo o más alto que otro, no pueden verse. Algo así sucede con las dimensiones. En teoría existen infinitas dimensiones en un mismo espacio pero, digamos, en distintas capas. Por ello el cambio que hablan los Mayas, el paso a la quinta dimensión, y para ello la vibración del planeta esta subiendo considerablemente. Así es como explicamos muchos la desaparición de los Mayas, por ejemplo. Que dejaron las ciudades inminentemente, incluso se encontraron aun platos de comida, es decir, que fue una marcha fortuita. Tal vez, esta avanzada civilización paso al siguiente nivel._________________::Seamos como los niños, inocentes y puros de corazón:: Cuando el Poder del Amor supere el amor al poder, conoceremos la Paz::

demos

2006-09-21T09:24:00.000-07:00

LOS INDIOS SOL GALACTICOS HOXZIONJOON

2006-09-21T07:23:00.000-07:00

LOS INDIOS SOL GALACTICOS HOXZIONJOON

POESIAS DE ROBERTO CHAVERO ADAPTADAS

telektnon los indios sol galacticoshox

2006-09-21T07:15:00.000-07:00

LOS INDIOS SOL GALACTICOS

2006-09-19T09:20:00.000-07:00

Ago lonan

luz hermano....

Solo queria saludarte

y hacerte llegar mi energia ,

ya pronto llegara la hora del retorno ,

que importa, si es solo cuestion de tiempo ,

si lo que estas experimentando es la vida misma ,

eso si importa , abrazos de relampagoindio un guerrero de luz...desde argentina a amazonas suerte infinita,fuerza Y Magia ...y amor...un guerrero de luhermano..
ayum hunab ku evan maya he ma ho

2006-09-15T12:01:00.000-07:00

LOS INDIOS SOL GALACTICOS HOX ZIOON JOON

2006-09-15T07:08:00.001-07:00

LOS INDIOS SOL GALACTICOS HOX ZIOON JOON

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